Есть ли в вашем окружении добрые люди? Легко ли найти доброго человека?
Не знаю, как вам, но у Бертольда Брехта даже Богам было непросто найти доброго человека.
Премьера: культовая пьеса-парабола Бертольта Брехта "Добрый человек из Сезуана" в театре "Гешер"
Галина МАЛАМАНТ (снимки автора)
"Добрые у нас в стране добрыми не могут оставаться", — писал Бертольт Брехт.
Чтобы убедиться в обратном, Боги спустились на землю в поисках добрых людей. Земная жизнь едва ли показалась раем для небожителей: их, промокших и озябших, никто не пускал на ночлег. Наконец, над Богами сжалилась и впустила в свой съемный угол Шен Те, проститутка из Сезуана, за что Боги посчитали, даже можно сказать — назначили ее добрым человеком, способным культивировать добрые чувства.
Кстати, в сезон дождей пытающегося продать воду увечного водоноса Вана, который занимался поиском ночлега для божественной "тройки", по сути, творил доброе дело, Боги не сочли добрым человеком: кружка, которой Ван черпал воду, была с двойным дном.
Что такое добро, где границы между добром и злом, добром и обыденными делами — по ходу всего спектакля возникают эти и множество других вопросов. В том числе и такой: можно ли Шен Те считать добрым человеком?
Эта пьеса Брехта, как уже упоминалось, культовая: ее ставили во многих театрах мира, с нее начинался знаменитый театр на Таганке Юрия Любимова, в прошлом году московский театр имени Пушкина был удостоен премии "Золотая маска" за постановку спектакля "Добрый человек из Сезуана". Возможно, театралы досконально знают содержание пьесы, ну а для остальных потенциальных зрителей мы напомним его.
Боги закрывают глаза на то, что Шан Те — проститутка: она мечтает о любви к единственному, о семье, но вынуждена торговать телом, чтобы оплачивать съемное жилье.
Чтобы Шен Те было легче оставаться доброй, Боги дают ей денег, и просят, чтобы она хранила этот факт в секрете. Однако девушка, опять же из-за доброты своей, не сдержала слово.
На деньги, полученные от Богов, Шен Те покупает маленькую табачную лавку, которая становится ее и домом, и местом бизнеса. Вот тут самое время выступить противникам курения: разве травить людей никотином — доброе дело?
Новоявленную "бизнес-вумен" мгновенно атаковали прилипалы-бездельники, целыми семьями поселившись в лавке, разворовывавшие ее. Среди прилипал и бывшая владелица лавки, и хозяева квартиры, которые выгнали Шен Те, когда ей нечем было расплатиться за снимаемый угол. Шен Те благодетельствует окружающих: прежде она сама нуждалась в добре, как не помочь тем, кто нуждается в милости сейчас?
Чем больше Шен Те делает добра, тем больше неприятностей на себя навлекает, постепенно разоряясь. Дальше — еще больше: столяр, соорудивший прилавки для прежней хозяйки, требует оплаты с Шен Те. Элегантная Ми Дзю, домовладелица, владеющая землей, на которой сооружена лавка, требует денег с новой хозяйки. Все эти люди бесцеремонно пользуются добротой Шен Те. Чтобы защитить себя от напастей, добрая Шен Те надела мужской костюм, перевоплотившись в злого кузена Шуи Та.
Неужели костюм, внешняя оболочка, и есть внутренняя граница между добром злом? — безотказная девушка в новом облике бесстрашно вступает в борьбу с ворами и мошенниками, и умеет давать им достойный отпор. Расчетливому и черствому, лишенному сантиментов Шуи Та необходимо не творить добро, а наживать добро, и дела его пошли в гору. И тогда Шен Те, испытывающая дискомфорт в его облике, снимает с себя мужской костюм, а вместе с ним и маску жесткого человека.
Вновь став добрым человеком, Шен Те спасает безработного лётчика Янг Суна от петли. И вот он, ее единственный: девушка влюбляется. Возвращаясь после ночи, проведенной с любимым, Шен Те видит утренний город таким, каким ни разу прежде: бодрым и дарящий веселье. Торговцы коврами сегодня отзывчивые и добрые: они дают Шен Те в долг двести серебряных долларов — будет чем расплатиться с домовладелицей за полгода. Шен Те тут же уступает эти деньги матери Янг Суна, когда госпожа Ян рассказывает, что за сумму в пятьсот серебряных долларов сыну пообещали место летчика...
Но и Янг Сун пользуется безотказностью влюбленной девушки: ему нужны лишь ее деньги, чтобы добраться до Пекина, где он сможет вернуться к профессии.
Собрать такую сумму, даже продав лавку, нереально. Следует очередная метаморфоза: безотказная владелица лавки вновь становится "двоюродным братом" Шуи Та. Однако "кузен" из беседы с Янг Суном узнает о его корыстных намерениях, и о том, что он не собирается брать ее с собой в Пекин. Разочаровавшись в любимом, беременная Шен Те решает выйти замуж за богатого горожанина, цирюльника Шу Фу, который, ей в угоду, готов помочь: он отдаст свои бараки для бедняков, которым помогает Шен Те и выпишет ей чек. Но эти планы нарушает Янг Сун: он показывает два билета в Пекин, готов жениться на ней — сердце девушки оттаяло: "Я не хочу знать, любит ли он меня. Я хочу уйти с тем, кого люблю".
Но, оказывается, лавку продать невозможно: она частично заложена — на те самые двести серебряных долларов, отданные для любимого его матери. Янг Сун, в ожидании помощи от Шуи Та, не спешит сочетаться браком. "В этот день всем бедным повезло" — гости ели и пили на несостоявшейся свадьбе.
Кузен "появился" вновь, уже когда Шен Те осталась "у разбитого корыта": без денег, без лавки, без крова, без мужа. Он принимает от Шу Фу чек, от которой отказалась Шен Те. Современным бизнесменам есть чему поучиться у Шуи Та: у него, жесткого эксплуататора, умеющего считать деньги, снова дела идут быстро в гору. Он заставляет нахлебников работать на себя, и вскоре становится владельцем табачной фабрики. Оказывается, легче быть злым, чем добрым.
А где же Шен Те? — этим озадачены жители Сезуана. Янг Сун, сделавший карьеру на процветающей фабрике, надумал присвоить себе бизнес Шуи Та. Шантаж ему не помог, и он направляет в дом Шуи Та полицию: кузен убил кузину. Судить "убийцу" берутся Боги, которым будущая мать Шен Те открывает свою тайну. Она в отчаянии, и просит Богов научить, как ей жить дальше. Однако следует молчание Богов: им достаточно того, что добрый человек никуда не подевался. Шен Те остается одна с обязательством быть хорошим человеком, и вынуждена принять жесткое решение: отныне она будет доброй только для сына...
Передышка во время антракта
Хочется перечислить всех актеров, занятых в спектакле: Алон Фридман, Юваль Янай, Менди Каан, Евгений Терлецкий, Нета Шпигельман, Иехезкель Лазаров, Фира Кантер, Светлана Демидова, Николай Туберовский, Ноа Колер, Давид Зисельсон, Эдди Альтерман, Люси Дубинчик, Карин Серуя, Паоло Э. Моура, Шир Шенар, Наташа Манор, Виталий Фукс, Александр Сендерович.
Брехтовские идеи о взаимодействии добра и зла в постановке выражены борьбой противоположностей. Не только Шен Те проявляет разную сущность — в самой себе и в придуманном ею кузене — в пьесе-параболе, многозначном иносказании, постоянно проявляется тема двойственности начал. Коль скоро действие происходит в Китае, можно предположить, что сражаются "инь" и "янь". Водонос Ван (актер Алон Фридман) из угодника Богам становится чуть ли не атеистом, вопрошая: как можно жить по заповедям и почему Боги не вмешиваются в жизнь? Цирюльник Шу Фу (Александр Сендерович), в свое время искалечивший водоноса, оказывает реальную помощь Шен Те. Романтик и мечтатель Янг Сун (Йехезкель Лазаров) на самом деле оказывается корыстным человеком. Наверное, мечта каждого актера сыграть роль, в которой можно одновременно быть любым. В этом спектакле такие мечты реализованы с лихвой: мгновенные перевоплощения, умение вживаться в разные образы, показывая разные качества характера человека, удались многим актерам. Зрителей приятно удивила искренность главной героини в обоих образах, сыгранных точно и страстно Нетой Шпигельман. Запоминаются также своеобразные образы занятых собою Богов (Виталий Фукс, Менди Каан, Юваль Янай). Неподражаемая Наташа Манор сумела создать яркий образ домовладелицы Ми Дзю.
Особую роль играет музыка композитора Ави Биньямин, написанная специально для спектакля, в основу которой положена китайская народная музыка. Музыка — действенная, потому что она ведет за собою действие и задает ритм обыгрываемым ситуациям. В первую очередь потому, что мелодии исполняются живьем, а не "под фанеру", и в оркестровой яме сидят музыканты живого, действующего оркестра. Даже шум дождя и звучание струй наливаемого чая следуют в живом исполнении.
Песенные номера, зонги, резюмирующие содержание сцен, в которых автор напрямую обращается к зрительному залу, выразительно аккумулируют главные мысли Брехта. Остается лишь сожалеть, что Шен Те не поет, а произносит важные мысли Брехта речитативом.
В декоративном оформлении смешались реальные краски убогости и бедности (тюки и мешки, покрывающие оркестровую яму) и символические изображения домов Сезуана.
(слева - Евгений Арье)
Для Бертольда Брехта человек – жертва несправедливо устроенного общества, которое можно и нужно изменить к лучшему. Иносказательная поучительная притча Брехта великолепно воплощена режиссером Евгением Арье. При этом постановщик не поучает зрителей, призывая их творить добро. Он не подсказывает нам готовых решений. Просвечивая насквозь своих героев, не давая им возможности взглянуть на себя со стороны, Арье дает зрителям возможность испытать всю гамму чувств, проявленных на сцене. Умело направляя нас на сравнение предлагаемых сценой обстоятельства с днем сегодняшним, режиссер заставляет нас задуматься, как быстротечна жизнь: ведь со времени написания пьесы само время изменилось.
Что такое доброта сегодня?
Да, в этом мире не все люди злые, есть и действительно добрые люди. Бескорыстные поступки, достойные уважения, в наше время являются редкостью, однако они все же существуют. Правда, все так же добрые дела быстро забываются. Но все так же мир не без добрых людей.
Но во все времена, прав Марк Твен, доброта — это то, что может услышать глухой и увидеть слепой.
8
10
12
11
Музыка к зонгам: Пауль Дессау
Перевод: Шимон Зандбанк
Литературная редакция: Катя Сосонская
Постановка: Евгений Арье
Сценография: Михаил Краменко
Музыка: Ави Беньямин
Костюм: Стефания Граурогкайте
Свет: Игорь Капустин
Хореография: Иехезкель Лазаров
Сценическая речь: Йони Лукас
Консультанты по китайскому языку: Натали Шахаф, Гай Шарет
Ассистент режиссера: Даниэль Стёпин
Спектакли "Добрый человек из Сезуана" в
театре "Гешер" состоятся:
22/11, 25/11, 27/12, 28/12, 29/12, 21/01, 22/01, 23/01, 24/01.
Действует индивидуальная скидка 50% для пенсионеров, не предназначенная для передачи другим лицам. Право на скидку имеет только владелец соответствующего документа.
Билеты можно приобрести в Кассе "Браво"
Есть ли в вашем окружении добрые люди? Легко ли найти доброго человека?
Не знаю, как вам, но у Бертольда Брехта даже Богам было непросто найти доброго человека.
Премьера: культовая пьеса-парабола Бертольта Брехта "Добрый человек из Сезуана" в театре "Гешер"
Галина МАЛАМАНТ (снимки автора)
"Добрые у нас в стране добрыми не могут оставаться", — писал Бертольт Брехт.
Чтобы убедиться в обратном, Боги спустились на землю в поисках добрых людей. Земная жизнь едва ли показалась раем для небожителей: их, промокших и озябших, никто не пускал на ночлег. Наконец, над Богами сжалилась и впустила в свой съемный угол Шен Те, проститутка из Сезуана, за что Боги посчитали, даже можно сказать — назначили ее добрым человеком, способным культивировать добрые чувства.
Кстати, в сезон дождей пытающегося продать воду увечного водоноса Вана, который занимался поиском ночлега для божественной "тройки", по сути, творил доброе дело, Боги не сочли добрым человеком: кружка, которой Ван черпал воду, была с двойным дном.
Что такое добро, где границы между добром и злом, добром и обыденными делами — по ходу всего спектакля возникают эти и множество других вопросов. В том числе и такой: можно ли Шен Те считать добрым человеком?
Эта пьеса Брехта, как уже упоминалось, культовая: ее ставили во многих театрах мира, с нее начинался знаменитый театр на Таганке Юрия Любимова, в прошлом году московский театр имени Пушкина был удостоен премии "Золотая маска" за постановку спектакля "Добрый человек из Сезуана". Возможно, театралы досконально знают содержание пьесы, ну а для остальных потенциальных зрителей мы напомним его.
Боги закрывают глаза на то, что Шан Те — проститутка: она мечтает о любви к единственному, о семье, но вынуждена торговать телом, чтобы оплачивать съемное жилье.
Чтобы Шен Те было легче оставаться доброй, Боги дают ей денег, и просят, чтобы она хранила этот факт в секрете. Однако девушка, опять же из-за доброты своей, не сдержала слово.
На деньги, полученные от Богов, Шен Те покупает маленькую табачную лавку, которая становится ее и домом, и местом бизнеса. Вот тут самое время выступить противникам курения: разве травить людей никотином — доброе дело?
Новоявленную "бизнес-вумен" мгновенно атаковали прилипалы-бездельники, целыми семьями поселившись в лавке, разворовывавшие ее. Среди прилипал и бывшая владелица лавки, и хозяева квартиры, которые выгнали Шен Те, когда ей нечем было расплатиться за снимаемый угол. Шен Те благодетельствует окружающих: прежде она сама нуждалась в добре, как не помочь тем, кто нуждается в милости сейчас?
Чем больше Шен Те делает добра, тем больше неприятностей на себя навлекает, постепенно разоряясь. Дальше — еще больше: столяр, соорудивший прилавки для прежней хозяйки, требует оплаты с Шен Те. Элегантная Ми Дзю, домовладелица, владеющая землей, на которой сооружена лавка, требует денег с новой хозяйки. Все эти люди бесцеремонно пользуются добротой Шен Те. Чтобы защитить себя от напастей, добрая Шен Те надела мужской костюм, перевоплотившись в злого кузена Шуи Та.
Неужели костюм, внешняя оболочка, и есть внутренняя граница между добром злом? — безотказная девушка в новом облике бесстрашно вступает в борьбу с ворами и мошенниками, и умеет давать им достойный отпор. Расчетливому и черствому, лишенному сантиментов Шуи Та необходимо не творить добро, а наживать добро, и дела его пошли в гору. И тогда Шен Те, испытывающая дискомфорт в его облике, снимает с себя мужской костюм, а вместе с ним и маску жесткого человека.
Вновь став добрым человеком, Шен Те спасает безработного лётчика Янг Суна от петли. И вот он, ее единственный: девушка влюбляется. Возвращаясь после ночи, проведенной с любимым, Шен Те видит утренний город таким, каким ни разу прежде: бодрым и дарящий веселье. Торговцы коврами сегодня отзывчивые и добрые: они дают Шен Те в долг двести серебряных долларов — будет чем расплатиться с домовладелицей за полгода. Шен Те тут же уступает эти деньги матери Янг Суна, когда госпожа Ян рассказывает, что за сумму в пятьсот серебряных долларов сыну пообещали место летчика...
Но и Янг Сун пользуется безотказностью влюбленной девушки: ему нужны лишь ее деньги, чтобы добраться до Пекина, где он сможет вернуться к профессии.
Собрать такую сумму, даже продав лавку, нереально. Следует очередная метаморфоза: безотказная владелица лавки вновь становится "двоюродным братом" Шуи Та. Однако "кузен" из беседы с Янг Суном узнает о его корыстных намерениях, и о том, что он не собирается брать ее с собой в Пекин. Разочаровавшись в любимом, беременная Шен Те решает выйти замуж за богатого горожанина, цирюльника Шу Фу, который, ей в угоду, готов помочь: он отдаст свои бараки для бедняков, которым помогает Шен Те и выпишет ей чек. Но эти планы нарушает Янг Сун: он показывает два билета в Пекин, готов жениться на ней — сердце девушки оттаяло: "Я не хочу знать, любит ли он меня. Я хочу уйти с тем, кого люблю".
Но, оказывается, лавку продать невозможно: она частично заложена — на те самые двести серебряных долларов, отданные для любимого его матери. Янг Сун, в ожидании помощи от Шуи Та, не спешит сочетаться браком. "В этот день всем бедным повезло" — гости ели и пили на несостоявшейся свадьбе.
Кузен "появился" вновь, уже когда Шен Те осталась "у разбитого корыта": без денег, без лавки, без крова, без мужа. Он принимает от Шу Фу чек, от которой отказалась Шен Те. Современным бизнесменам есть чему поучиться у Шуи Та: у него, жесткого эксплуататора, умеющего считать деньги, снова дела идут быстро в гору. Он заставляет нахлебников работать на себя, и вскоре становится владельцем табачной фабрики. Оказывается, легче быть злым, чем добрым.
А где же Шен Те? — этим озадачены жители Сезуана. Янг Сун, сделавший карьеру на процветающей фабрике, надумал присвоить себе бизнес Шуи Та. Шантаж ему не помог, и он направляет в дом Шуи Та полицию: кузен убил кузину. Судить "убийцу" берутся Боги, которым будущая мать Шен Те открывает свою тайну. Она в отчаянии, и просит Богов научить, как ей жить дальше. Однако следует молчание Богов: им достаточно того, что добрый человек никуда не подевался. Шен Те остается одна с обязательством быть хорошим человеком, и вынуждена принять жесткое решение: отныне она будет доброй только для сына...
Передышка во время антракта
Хочется перечислить всех актеров, занятых в спектакле: Алон Фридман, Юваль Янай, Менди Каан, Евгений Терлецкий, Нета Шпигельман, Иехезкель Лазаров, Фира Кантер, Светлана Демидова, Николай Туберовский, Ноа Колер, Давид Зисельсон, Эдди Альтерман, Люси Дубинчик, Карин Серуя, Паоло Э. Моура, Шир Шенар, Наташа Манор, Виталий Фукс, Александр Сендерович.
Брехтовские идеи о взаимодействии добра и зла в постановке выражены борьбой противоположностей. Не только Шен Те проявляет разную сущность — в самой себе и в придуманном ею кузене — в пьесе-параболе, многозначном иносказании, постоянно проявляется тема двойственности начал. Коль скоро действие происходит в Китае, можно предположить, что сражаются "инь" и "янь". Водонос Ван (актер Алон Фридман) из угодника Богам становится чуть ли не атеистом, вопрошая: как можно жить по заповедям и почему Боги не вмешиваются в жизнь? Цирюльник Шу Фу (Александр Сендерович), в свое время искалечивший водоноса, оказывает реальную помощь Шен Те. Романтик и мечтатель Янг Сун (Йехезкель Лазаров) на самом деле оказывается корыстным человеком. Наверное, мечта каждого актера сыграть роль, в которой можно одновременно быть любым. В этом спектакле такие мечты реализованы с лихвой: мгновенные перевоплощения, умение вживаться в разные образы, показывая разные качества характера человека, удались многим актерам. Зрителей приятно удивила искренность главной героини в обоих образах, сыгранных точно и страстно Нетой Шпигельман. Запоминаются также своеобразные образы занятых собою Богов (Виталий Фукс, Менди Каан, Юваль Янай). Неподражаемая Наташа Манор сумела создать яркий образ домовладелицы Ми Дзю.
Особую роль играет музыка композитора Ави Биньямин, написанная специально для спектакля, в основу которой положена китайская народная музыка. Музыка — действенная, потому что она ведет за собою действие и задает ритм обыгрываемым ситуациям. В первую очередь потому, что мелодии исполняются живьем, а не "под фанеру", и в оркестровой яме сидят музыканты живого, действующего оркестра. Даже шум дождя и звучание струй наливаемого чая следуют в живом исполнении.
Песенные номера, зонги, резюмирующие содержание сцен, в которых автор напрямую обращается к зрительному залу, выразительно аккумулируют главные мысли Брехта. Остается лишь сожалеть, что Шен Те не поет, а произносит важные мысли Брехта речитативом.
В декоративном оформлении смешались реальные краски убогости и бедности (тюки и мешки, покрывающие оркестровую яму) и символические изображения домов Сезуана.
(слева - Евгений Арье)
Для Бертольда Брехта человек – жертва несправедливо устроенного общества, которое можно и нужно изменить к лучшему. Иносказательная поучительная притча Брехта великолепно воплощена режиссером Евгением Арье. При этом постановщик не поучает зрителей, призывая их творить добро. Он не подсказывает нам готовых решений. Просвечивая насквозь своих героев, не давая им возможности взглянуть на себя со стороны, Арье дает зрителям возможность испытать всю гамму чувств, проявленных на сцене. Умело направляя нас на сравнение предлагаемых сценой обстоятельства с днем сегодняшним, режиссер заставляет нас задуматься, как быстротечна жизнь: ведь со времени написания пьесы само время изменилось.
Что такое доброта сегодня?
Да, в этом мире не все люди злые, есть и действительно добрые люди. Бескорыстные поступки, достойные уважения, в наше время являются редкостью, однако они все же существуют. Правда, все так же добрые дела быстро забываются. Но все так же мир не без добрых людей.
Но во все времена, прав Марк Твен, доброта — это то, что может услышать глухой и увидеть слепой.
8
10
12
11
Музыка к зонгам: Пауль Дессау
Перевод: Шимон Зандбанк
Литературная редакция: Катя Сосонская
Постановка: Евгений Арье
Сценография: Михаил Краменко
Музыка: Ави Беньямин
Костюм: Стефания Граурогкайте
Свет: Игорь Капустин
Хореография: Иехезкель Лазаров
Сценическая речь: Йони Лукас
Консультанты по китайскому языку: Натали Шахаф, Гай Шарет
Ассистент режиссера: Даниэль Стёпин
Спектакли "Добрый человек из Сезуана" в театре "Гешер" состоятся:
22/11, 25/11, 27/12, 28/12, 29/12, 21/01, 22/01, 23/01, 24/01.
Действует индивидуальная скидка 50% для пенсионеров, не предназначенная для передачи другим лицам. Право на скидку имеет только владелец соответствующего документа.
Билеты можно приобрести в Кассе "Браво"
Комментариев нет:
Отправить комментарий